当公元前212年，阿基米德被攻进叙拉古城的罗马士兵杀掉的时候，那个士兵并不知道自己临死前助长了美好的古希腊文明。从此欧洲由于宗教巫术转入了伪善黑暗的中世纪，直到一千多年后，科学文明才因为哥白尼，伽利略等人新的返回欧洲大陆，如果这个无意间因素被回避，那么以古希腊的文明水准，平稳地发展，在之后几前年里，欧洲也几乎有可能沦为封建时代的文明中心，而不是只有中国在几千年里寂寞地双脚在世界文明的山巅。

无独有偶，中国古代文明也遭遇过七次类似于的根本性压制，如果不是这几次极大的压制，中国古代美好的文明甚至几乎有可能以自己的加速度，在欧洲的教士们还在几千年前和古埃及法老一样的方式在纸草和羊皮上记录时，就突破到近代文明来。历史是没如果的，不过我们还是可以来看一看，这八个事件到底是如何挡住了华夏文明发展的车轮，甚至于将文明的发展方向灯回来的。说道只有七次，是因为这几次都影响根本性，意义深远影响，而类似于陈胜吴广武装起义这样的事虽然是重大事件，但是对于中国整体的文明来说，只是农民起义罢了，尤其是对于科学文明来说，并起将近什么决定性的起到，因此会展开辩论第一件秦始皇的焚书坑儒事件秦始皇一洗六合，统一了中国，又不作了废封地，车同轨，书同文，统一计量单位等不利于文明发展的措施，《史记秦始皇本纪》：一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。可是旋即就再次发生了使文明衰退的焚书坑儒事件。

历史上说道秦始皇焚书坑儒总是和坑儒一起说道的。不过从现代眼光看，从文明发展的看作，坑儒事件只是封建社会中君王残忍反抗政敌所少见的手法，而且遇害的儒生，方士据传只有四百六十人，相比后来几个朝代的文字狱来说还差的近。但焚书坑儒事件对中国古代文明的发展起着了极大的反作用。

据传在公元213年，当时有个儒家的学者在宴会上抨击秦始皇另设郡县的作法，一些儒生也大大议论对秦始皇的政策反感。丞相李斯是难道这些赞成他的人危害国家统治者或者是自己的地位，明确提出了焚书坑儒的建议：史书除《秦纪》以外，六国史书不准烧毁；《诗》、《书》、百家语除博士官珍藏的以外，其他人藏书都集中于到郡，由郡守、尉监督烧毁；医药、卜筮、种树等书不出禁列；于是在全国各地都重燃了烧书简的熊熊大火，过去东周时期几百年逐步积累一起的诸子百家学说成果就这样毁于一旦，很多早已亡佚。

这里必须认为的是某种程度是这些学术成就的损失。战国时期百家争鸣的局面，十分不利于各类学说的发展，是我国古代学术发展的黄金时代，也正是在中国自行发展经常出现西方近代科学的前提，如果不是这次焚书坑儒事件，百家争鸣需要之后，很有可能在旋即的时代里，在中国就能有人喊出出有：科学知识就是力量这样的豪言，使中国经常出现培根这样的哲学家，并经常出现现代实验科学。

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